西藏问题不在于西藏是不是自古以来就是中国的领土。先进的文明取代落后的文明和好的政府取代腐败无能的政府都是历史的必然。蒙古人曾经可以统治汉人,欧洲人能够占领新大陆,都是这个道理。中共消灭了西藏的奴隶制度,领导西藏进入现代社会是历史的进步。先进的生产力代替落后的生产力,这是历史唯物论的真理。
西藏是中共打下的,中共付出了代价从而对西藏拥有了产权。那么中共对西藏所负的责任是如何让西藏有好的治理,经济上文化上还是政治上都要让西藏有好的发展。就好比买了自己的房子,有了房子的产权,就要对房子装修美化。房子是不是自己的,这个问题已经不存在了。
这也是西藏与台湾的不同。台湾的产权始终不在中共的手中,台湾先是在国民党的手中,进而在另一个华人社会的手中。中共有收复台湾的理想,台湾也有光复大陆的愿望,在产权问题,两岸是对等的。至于国际社会是否承认,那是国际政治军事博弈的结果。所以中共对台湾问题只能是“在一个中国的前提下,什么都可以谈”。台湾是中国的一部分,但不是中共管理的一部分。台湾只要认真“拼经济”,让中共买不下台湾,台湾在两岸未来的地位关系中,至少也是对等的经济实体之一。华人这么多,华人世界这么大,华人社会多几个存在竞争关系的华人政府,让中共去学新加坡的吏治,去学台湾的民主,只要大家和平互利相处,传承中华文化,发展社会经济,对老百姓来讲是好事。
那么西藏的问题出在什么地方?
西藏暴乱的原因可以从民族矛盾、文明冲突、各个利益集团的冲突等等方面去找。但根本原因还是在于内部。内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,这也是唯物辩证法的真理。中共治理下的西藏经济文化发展怎么样,吏治水平怎么样,人民生活水平怎么样是内因。解决西藏问题要靠先进的生产力和先进的文化,要看中共能不能真正三个代表。历史地来看,美利坚民族和印第安民族的历史,就是今天中国的榜样。
暴乱之后,中共实际面对的有两个困境:如何平息暴乱、如何对外交待?
即然中共治下的西藏人民是中国人民的一部分,那么就不应该拿本国的军队镇压本国的人民。在中国军队不归国有,今天可以拿军队解决藏族人,明天也可以拿军队解决汉族人。这是第一个困境。尽管我们认识到了西方媒体的歪曲报道,但关于西藏的暴乱具体是怎么被平息下的,我们也没有看到本国媒体的正面报道。这是第二个困境。
可以说,西藏存在的问题也是整个中国大陆需要面对的。
西藏是中共打下的,中共付出了代价从而对西藏拥有了产权。那么中共对西藏所负的责任是如何让西藏有好的治理,经济上文化上还是政治上都要让西藏有好的发展。就好比买了自己的房子,有了房子的产权,就要对房子装修美化。房子是不是自己的,这个问题已经不存在了。
这也是西藏与台湾的不同。台湾的产权始终不在中共的手中,台湾先是在国民党的手中,进而在另一个华人社会的手中。中共有收复台湾的理想,台湾也有光复大陆的愿望,在产权问题,两岸是对等的。至于国际社会是否承认,那是国际政治军事博弈的结果。所以中共对台湾问题只能是“在一个中国的前提下,什么都可以谈”。台湾是中国的一部分,但不是中共管理的一部分。台湾只要认真“拼经济”,让中共买不下台湾,台湾在两岸未来的地位关系中,至少也是对等的经济实体之一。华人这么多,华人世界这么大,华人社会多几个存在竞争关系的华人政府,让中共去学新加坡的吏治,去学台湾的民主,只要大家和平互利相处,传承中华文化,发展社会经济,对老百姓来讲是好事。
那么西藏的问题出在什么地方?
西藏暴乱的原因可以从民族矛盾、文明冲突、各个利益集团的冲突等等方面去找。但根本原因还是在于内部。内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,这也是唯物辩证法的真理。中共治理下的西藏经济文化发展怎么样,吏治水平怎么样,人民生活水平怎么样是内因。解决西藏问题要靠先进的生产力和先进的文化,要看中共能不能真正三个代表。历史地来看,美利坚民族和印第安民族的历史,就是今天中国的榜样。
暴乱之后,中共实际面对的有两个困境:如何平息暴乱、如何对外交待?
即然中共治下的西藏人民是中国人民的一部分,那么就不应该拿本国的军队镇压本国的人民。在中国军队不归国有,今天可以拿军队解决藏族人,明天也可以拿军队解决汉族人。这是第一个困境。尽管我们认识到了西方媒体的歪曲报道,但关于西藏的暴乱具体是怎么被平息下的,我们也没有看到本国媒体的正面报道。这是第二个困境。
可以说,西藏存在的问题也是整个中国大陆需要面对的。
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