镇墓兽

这个文物很像奥特曼里的小怪兽，所以印象比较深刻，实际上它叫作"镇墓兽"。

镇墓兽是古代人们想象中的驱邪镇恶之神，人们将它塑造成狰狞凶恶的形象，存放在墓葬中，起着保护死者灵魂和守护随葬明器的作用。

从历代丧葬礼仪和随葬习俗看，死者的亡灵在地下追求的标准是很高的，一是升天成仙，二是能够继续享受在人世间的荣华富贵，另一个就是保护亡灵的安宁。所以古人深信死后地下亡魂确实会受到鬼魂等怪物的侵害、滋扰。

早在原始社会"图腾"是当时人们心目中最高的崇拜者，作为不可战胜的神物，死后殉葬墓中，期盼着保佑。实际上是镇墓的前身，这为后代神物"镇墓兽"的出现奠定了基础。

到了春秋战国时期，基本上形成了狰狞凶恶的面孔，这一时期主要以木质和铜质为材料， 如河南省淅川县徐家岭出土的镶嵌绿松石青铜镇墓兽、河南省信阳长台关发掘一号楚墓出土的木质漆器绘彩镇墓兽、湖北江陵雨台山出土的木质镇墓兽、河北平山中 山王墓出土的错金银青铜双翼镇墓兽。

秦汉时期随葬镇墓兽比较少见，陕西西安北郊秦墓出土的绘彩陶镇墓兽，头顶独角，面似马头，粗颈，双翼欲张，长尾上扬， 前肢伏地，后肢弯曲，作跳跃状，显得强悍凶猛，极富想象力；河南省淮阳平梁台西汉墓出土的绘彩陶人面镇墓兽，头顶张开鹿角，深眼窝，大鼻，嘴微张，裸体， 乳房突出，双臂平伸，两腿跪坐于墓门前。

两晋、南北朝时期，镇墓兽明显增多，无论从表现形式上还是在兽身的取材上均表现出一种初始的形态，远没有像隋唐时期那样复杂多变。江苏江宁六郎乡出土的西晋陶镇墓兽，似犀牛似猪，两耳之间有一独角向前伸出，脊背上有一撮鬃毛。嘴、身躯、四肢如猪状，均以走兽或家禽的形式出现。据晋人郭璞《山海经图赞》所说的"穷奇"："穷奇之神物，厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走。"早于郭璞的《汉书·司马相如传》中记载："赤道圜 题，穷奇象犀。"《山海经·海外西经》："白民之国一有乘黄。其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。"又《周书·王会》云："白民乘黄。乘黄者，似骐，背 有两角。"这种似犀非犀的神兽形象，显示出威猛凶悍；陕西长安南里王村北周墓出土的陶人面兽身镇墓兽，前肢柱立后腿弯曲蹲坐于平板之上；河南省洛阳北魏元 邵墓出土绘彩陶镇墓兽，面部凶猛，身躯肥壮，前腿柱立后腿弯曲蹲坐于平板之上。

隋唐时期是国家政治、经济和文化繁荣昌盛发展的重要历史时期，由于厚葬之风的盛行，大批的神物"镇墓兽"在墓葬中出土。1958年河南省安阳隋代张盛墓出 土的白釉人面兽身镇墓兽；河北省定县南关唐墓出土的绘彩人面鸟身镇墓兽；新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的绘彩兽面镇墓兽，张口露齿，身躯肥壮，肌肉暴突，背部带有双翼，四肢粗壮，显然是驱鬼辟邪的神物镇墓兽。

五代、宋、元时期，五代十国的墓葬中，仍然有随葬镇墓兽的习俗，江苏邛蔡庄出土的五代人首鱼身木镇墓兽、江苏邛蔡庄出土的五代双人首蛇身木镇墓兽；这种人首蛇身神物，据《山海经·海外西经》："有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣， 冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。"闻一多《伏羲考》谓延维即人首蛇身之伏羲女娲交尾神像。江苏南京祖唐山南唐墓出土人首鱼身陶镇墓兽，关于人 首鱼身形象资料在《山海经》中多有记载。

宋、元时期，江西彭泽宋墓出土的瓷人首鱼身、陕西西安东郊元墓出土的龙形镇墓兽等历代都有不同形象的镇墓兽，其造 型各异、形象逼真、躯体高大，制作精美、装饰华丽、釉彩鲜艳、狰狞可怖。它的种类主要有木、石、玉、陶瓷、青铜、绘画、丝织等不同的质地。

更多镇墓兽的图片。

更多博物馆照片：